“焉”在此处属于助词。整句的意思是：可以远远地观赏但是不能玩弄它。该句出自北宋理学家周敦颐所创作的一篇散文《爱莲说》，这篇文章通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。
《爱莲说》原文
爱莲说
北宋·周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊;自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻，莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。
《爱莲说》翻译
水上，陆地上的各种花草树木，值得喜爱的非常多。晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来，世间的人们非常喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，它从淤泥中长出来，却不沾染污秽，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不生枝蔓，不长枝节，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能玩弄它。
我认为，菊花是花中的隐士;牡丹，是花中的富贵者;莲花，是花中的君子。唉!对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁?对于牡丹的喜爱，当然有很多人了。
《爱莲说》注释
1、可：值得。
2、蕃：多。
3、晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。陶渊明(365—427)，一名潜，字元亮，自称五柳先生，世称靖节先生，东晋浔阳柴桑(现江西省九江县)人，东晋著名诗人。是著名的隐士。他独爱菊花，常在诗里咏菊，如《饮酒》诗里的“采菊东篱下，悠然见南山”，向来称为名句。独，只，唯独。
4、自李唐来，世人甚爱牡丹：从唐朝以来，人们很爱牡丹。唐人爱牡丹，古书里有不少记载，如唐朝李肇的《唐国史补》里说：“京城贵游，尚牡丹……每春暮，车马若狂……种以求利，一本有直数万者。”李唐，指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以称为“李唐”。世人，社会上的一般人。自，(自)从。盛，很，十分，一作“甚”。
5、予(yú)：我。
6、之：助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实际意义。
7、淤泥：河沟或池塘里积存的污泥。
8、染：沾染(污秽)。
9、濯(zhuó)：洗涤。
10、清涟(lián)：水清而有微波，这里指清水。
11、妖：妖艳。美丽而不端庄。
12、中通外直：(它的茎)内空外直。通，空。直，挺立。
13、不蔓(màn)不枝：不生枝蔓，不长枝节。蔓，名词用作动词，生枝蔓。枝，名词用作动词，长枝节。
14、香远益清：香气远播，更加显得清芬。远，形容词作动词，遥远，空间距离大。益，更，更加。
15、亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。亭亭，耸立的样子。
16、可：可以。
17、亵(xiè)：亲近而不庄重。
18、玩：玩弄。
19、谓：认为。
20、隐逸者：指隐居的人。在封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，就隐居避世。
21、君子：指品德高尚的人。
22、噫：感叹词，相当于“啊”。
23、菊之爱：对于菊花的喜爱。之，的。一说为“宾语提前的标志”。下文“莲之爱”、“牡丹之爱”同。
24、鲜(xiǎn)：少。
25、闻：听说。
26、同予者何人：像我一样(喜爱莲花的)还有什么人呢?
27、宜乎众矣：(喜爱牡丹的)人应该是很多了。宜，当，这里与乎连用有当然的意思。众，多。
《爱莲说》赏析
这篇文章可明显分为二部分：前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事;第二部分则揭示了莲花的比喻义，分评三花，并以莲自况，抒发了作者内心深沉的慨叹。
《爱莲说》创作背景
北宋嘉祐六年(1061)至治平元年(1064)周敦颐任虔州通判时，建莲池，并于嘉祐八年五月在此地已挥笔题写《爱莲说》。
《爱莲说》作者介绍
周敦颐，字茂叔，晚号濂溪先生，道州营道(今湖南道县人)，北宋哲学家，少时喜爱读书，志趣高远，博学力行，后研究《易经》，在亲友资助下，谋了些小官，不久辞官而去，在庐山西北麓筑堂定居，创办了濂溪书院，开始设堂讲学。
周敦颐是中国理学的开山祖，他的理学思想在中国哲学史上起到了承前启后的作用。但是他生前官位不高，学术地位也不显赫，在他死后，弟子程颢、程颐成名，他的才识才被认可，经过后来朱熹的推崇，学术地位最终确定，被人称为程朱理学的开山祖。
