假如天将降大任于斯人也必先苦其心志出自哪里 天将降大任于斯人也出自哪篇文章

  天将降大任于斯人也,必先苦其心志出自《孟子·告子下》中《生于忧患,死于安乐》一文,整句意思:上天要把重任降临在某人的身上,一定先要使他心意苦恼。《生于忧患,死于安乐》是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文,文中说一个人想要成就大事,一定要经历许多艰难困苦的磨炼,只有经历过艰难困苦,经过风雨,见过世面,才能锻炼一个人的意志,增长才干,担当大任。

天将降大任于斯人也必先苦其心志出自哪里

  《生于忧患,死于安乐》原文

  舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

  人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

  《生于忧患,死于安乐》翻译

  舜从田野耕作之中被任用,傅说从筑墙的劳作之中被任用,胶鬲从贩鱼卖盐中被任用,管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用,孙叔敖从海滨隐居的地方被任用,百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被任用。

  所以上天要把重任降临在这个人,一定先要使他心意苦恼,使他筋骨劳累,使他忍饥挨饿,使他受尽贫困之苦,使他所做的事情颠倒错乱,用来使他的内心受到震撼,使他性情坚韧起来,增加他所不具备的能力。

  一个人,常常发生错误,这样以后才能改正;在内心里困惑,思虑阻塞.然后才能知道有所作为;别人愤怒表现在脸色上,怨恨吐发在言语中,然后才能被人所知晓。(如果)一个国家,在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士,在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患,这样的国家就常常会走向灭亡。

  这样以后才知道忧虑祸患能使人(或国家)生存发展,而安逸享乐会使人(或国家)走向灭亡的道理了。

  《生于忧患,死于安乐》注释

  1、舜:姚姓,名重华。。

  2、发:兴起,被任用

  3、畎(quǎn)亩:田亩,此处意为耕田。畎,田间水渠。

  4、傅说(fùyuè):殷商时为胥靡(一种刑徒),筑于傅险(又作傅岩,在今山西平陆东)。

  5、举:选拔。

  6、版筑:筑墙的时候在两块夹板中间放土,用杵捣土,使它坚实。筑,捣土用的杵。

  7、胶鬲(gé):商纣王大臣,与微子、箕子、王子比干同称贤人。

  8、鱼盐:此处意为在海边捕鱼晒盐。

  9、管夷吾:管仲,颍上(今安徽颍上县)人。

  10、士:狱官。

  11、孙叔敖(áo):蒍姓,名敖,字孙叔,一字艾猎。春秋时为楚国令尹(宰相)。

  12、海:海滨。

  13、百里奚(xī):又作百里傒。

  14、市:市井,集市。

  15、故:所以。

  16、任:责任,担子,使命。

  17、是:代词,这,这些。

  18、也:助词,用在前半句的末尾,表示停顿一下,后半句将要加以解说。

  19、必:一定。

  20、苦:动词的使动用法,使……苦恼。

  21、心志:意志。

  22、劳:动词的使动用法,使……劳累。

  23、饿:动词的使动用法,使……饥饿。

  24、体肤:肌肤。

  25、空乏:形容词的使动用法,使……穷困。空,穷。乏,绝。

  26、拂乱:形容词的使动用法,使……颠倒错乱。拂,违背,不顺。乱,错乱。

  27、所为:所行。

  28、所以:用来(通过那样的途径来……)。

  29、动:动词的使动用法,使……惊动。

  30、忍:形容词的使动用法,使……坚韧。

  31、曾:同“增”,增加。

  32、能:才干。

  33、恒:常常,总是。

  34、过:过错,过失。

  35、困于心:在内心里困惑。

  36、衡于虑:思虑堵塞。衡,同“横”,梗塞,指不顺。

  37、作:奋起,指有所作为。

  38、征于色:面色上有征验,意为面容憔悴。征,征验,征兆。色,颜面,面色。

  39、发:流露,显露。发于声:言语上有抒发,意为言语愤激。

  40、而后喻:然后人们才知晓他。喻,知晓,明白。

  41、入:名词活用作状语,在国内。

  42、法家:坚守法度的大臣。

  43、拂(bì)士:足以辅佐君主的贤士。拂,同“弼”,辅佐。

  44、出:名词活用作状语,在国外。

  45、敌国:实力相当、足以抗衡的国家。

  46、外患:来自国外的祸患。

  47、恒:常常。

  48、亡:灭亡。

  49、生于忧患:忧患使人生存发展。

  50、死于安乐:安逸享乐使人萎靡死亡。

天将降大任于斯人也必先苦其心志出自哪里

  《生于忧患,死于安乐》赏析

  文章开头,作者一连列举了六位古代圣贤在困难忧患中崛起的事例,来证明“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能”这一著名论断。

  这个推理过程属于逻辑学上的归纳推理,即由前面六个特殊的事例,归纳出后面带普通意义的结论;又通过后面的结论,说明了前面六个人物所以成功的原因:艰苦的环境,一方面给人们以困苦、饥饿、贫困、疲乏、忧虑,每每就不如人意,但另一方面,也正是这些困难,坚定、振奋人们的意志,使人们在不断克服困难,求得生存的过程中增加了聪明才干。

  然而道理在此还没有说完,上面只谈到,在人与客观环境这一对矛盾中,客观环境对人的触动,反过来,针对人的主观世界对此又是怎样做出反应,孟子接着指出:“人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。”

  客观环境的困难和自身判断的失误,造成人在改造客观的过程中的错误,而他也就在不断克服困难的过程中积累了经验教训,从而达到“能改”的境界——这个“能”,从语义上讲,不仅体现了人的愿望、决心,也体现了人的能力。他因为自身所遭遇的困难而忧虑、痛苦、困惑,造成内心的压抑,而他也就在不断冲破这些心理压抑的尝试中,活跃了自己的思维,激发了自己的创造力。

  更重要的一点,人是有感情的,又是社会性的,他有痛苦,有忧虑,想发愤,想创造,必然表现在形色上,吐发在言辞中,期望得到理解与同情、启发与帮助。人就在这一切与忧患的斗争中,一方面求得了物质的生存可能,另一方面更求得了精神的生存,表现了他的活力、意志、情感、创造能力,一句话,表现了他“生”的价值。这,就是“生于忧患,死于安乐”的全部含义。

  《生于忧患,死于安乐》创作背景

  孟子作为孔子之后儒家学派最重要的代表人物,把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说,提出“民贵君轻”的思想,主张国君实行“仁政”,要与民“同乐”。孟子的思想学说就是著作《孟子》。《孟子》记载了孟子的言行,是一部对话体著作。

  其显著特点一是气势充沛,雄辩而色彩鲜明;二是善于以典型事例、比喻和寓言阐述事理。此文选自《孟子·告子下》。春秋战国时期,战乱纷争,一个国家要想立于不败之地,要奋发图强,不能安于现状、不思进取。这篇文章就是在这种背景下写的。

  《生于忧患,死于安乐》作者介绍

  孟子(前372一前289),名轲,战国中期邹国(今山东邹城)人,继孔子之后儒家最重要的思想家。孟子曾周游列国,推行他的“仁政”思想和“王道”主张,但由于当时诸侯国忙于战争兼并,其观点被认为是“迂阔”,几乎无人采纳。孟子晚年回邹国与弟子著书立说,作《孟子》7篇,共269章。《孟子》语言明白晓畅,又极富感情,具有磅礴的气势和强大的鼓动力量。

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